El nacimiento de las primeras civilizaciones con la transformación urbana

Con las transformaciones urbanas ocurridas surgen nuevas formas de administración económica.

La aparición de actividades especializadas hizo que fuera fundamental la cooperación que vinculaba a los indivisuos con lazos de una continua dependencia mutua.

Esta nueva forma de organización social liberó las energías de la comunidad a la vez que centralizó su dirección.

Los hombres que estaban ocupados en las grandes obras hidráulicas de Egipto y Mesopotamia, realizaban un trabajo gratuito y obligatorio (corveas) pero eran mantenidos por el excedente económico generado en la comunidad.

Estamos frente a una sociedad basada en la producción agrícola que es obra de campesinos que deben realizar obras hidráulicas (también) y con una autoridad: El Estado, que cumple una función económica y coordina el esfuerzo de los trabajadores apropiándose de gran parte del excedente económico.

El esquema es el siguiente:

ESTADO

Funcionarios

Campesinos

PRODUCCIÓN

Los funcionarios son quienes organizan a los campesinos, que producen y que generan un excedente que absorbe el Estado.

La ciudad implica la aparición de

• El Estado
• Clases sociales
• La escritura

EL ESTADO

Surge de la necesidad de coordinar a los trabajadores para la realización de las obras hidráulicas.

El control de las aguas era una empresa colectiva de participación obligatoria: cada miembro de la comunidad contribuía con su trabajo y recibía una parte equitativa del agua que había contribuído a procurar.

Las características de los valles de aluvión rodeados por desiertos donde la vida era imposible generó la posibilidad de imponer sanciones al que no cumpliera: se le cortaba el acceso al agua, así de simple.

Por otra parte, esta necesidad de coordinar esfuerzos favorecó el surgimiento de una autoridad.

Para el historiador Ralph Turner, el poder político tuvo sus raíces en la relación entre el hombre, el suelo y el agua necesaria para el cultivo de cereales.

En Egipto, el faraón es dios.

En Mesopotamia, el gobernante es un hombre con poderes divinos, representa el dios que es dueño de la ciudad. "La realeza descendió del cielo".

¿Por qué el carácter divino del poder, en qué se basa?

El hombre del Neolítico y el nacimiento de las primeras civilizaciones con la transformación urbana

En el Neolítico el hombre pasa de una economía primitiva de recolección y caza a una economía basada en la agricultura y la domesticación de animales.

Se producen cambios a nivel técnicos como la invención de la cerámica, el trabajo con la piedra pulida, y la invención del tejido.

Las primeras actividades agrícolas, como elemento secundario, fueron realizadas por mujeres a partir de la observación causal. La agricultura de azada consistía en limpiar el campo, hacer hoyos, plantar la semilla y esperar la cosecha. Cuando se inventa el arado pasa a ser una tarea del hombre y la mujer pierde ese rol en la economía.
Aumenta la jornada de trabajo y el hombre adquiere noción de tiempo al distribuir la plantación y cosecha de los alimentos.

La cerámica es al principio una tarea femenina, y es la utilización consciente de un proceso químico observado quizás por casualidad (pedazos de arcilla que al estar en el fuego se endurecieron), y luego aplicado a la elaboración de cerámica.

Hay regiones donde no se da la cerámica pero sí la agricultura y la domesticación de animales.
El hilado, el tejido y la cestería son productos de esta nueva economía.
Entre el VI y el IV milenio se dan adelantos técnicos que permiten la acumulación de productos; es lo que se ha dado en llamar la revolución o transformación urbana.

• Los animales pasan a realizar la fuerza de trabajo que antes hacía el hombre: utilización del buey
• invención del arado
• La invención de la rueda y luego del carro de transporte
• Aparece el artesano como tal , el primer especialista que no produce alimentos, y que cambia su producción de cerámica por el excedente de los agricultores. Hay valoración del oficio de artesano porque sabe hacer algo que el resto de la comunidad no sabe.
• el empleo de la fuerza del viento, se crean las primeras naves a velas, los molinos
• el conocimiento de los árboles trae como consecuencia la sedentarización: la palmera datilera es el 1er árbol utilizado porque es alimento seguro.
• aparece la metalurgia, como resultado accidental de la búsqueda de piedras preciosas y minerales como el cobre, etc y la observación de los efectos producidos por la aplicación del calor en el trabajo de alfarería. surge el forjador, primer artesano que se especializó
• la religión está centrada en la fertilidad de la tierra
• culto a los antepasados
• desaparece el arte minimalista para dar origen al arte geométrico
• empiezan a elaborar un calendario solar preciso
• hacia el 3500 AC se inventa el torno alfarero, y surgen los alfareros como especialistas

Para el historiador Gordon Childe los cambios climáticos hacen que el hombre se vea obligado a producir, y llama a este proceso "revolución" porque se traduce en un aumento de la población.
La retirada de los glaciares hizo que en Europa el clima mejorara y en el Cercano Oriente se volviese más seco, menos favorable, donde el hombre debe trabajar más.

En los períodos de las edades de hielo, el hombre no introdujo cambio fundamental alguno en su actitud hacia la naturaleza exterior. Siguió con la caza y la recolección mejorando sus procedimientos. Apenas terminada la edad de hielo, la actitud del hombre hacia su ambiente sufrió un cambio radical. El hombre empieza a controlar la naturaleza, especialmente en lo que tiene que ver con su propio abastecimiento de alimentos.

Las comunidades de recolectores tenían limitada su magnitud por la provisión de los alimentos disponibles: el número de animales y de raíces comestibles, etc. que crecían en su territorio. Ningún esfuerzo humano ni fórmula mágica de por sí podía aumentar esta provisión.
El cultivo rompe con los límites así impuestos.
Para incrementar la provisión de alimentos se siembran más semillas y se cultiva en mayores extensiones de tierras. Los niños, que antes eran una carga, se hacen económicamente útiles.

Es importante no confundir la adopción de la agricultura con la adopción de una vida sedentaria, ya que algunos procedimientos de cultivo imponen una especi de nomadismo entre quienes lo practican.

Con la domesticación de los animales el hombre aprendió:

• el proceso de reproducción de los animales
• el valor del estiércol como fertilizante

El hombre en el Paleolítico

El problema de la evolución humana está relacionada con la evolución cultural.

Raymond Dart planteó la existencia de una cultura osteodontoquerática (la utilización de los huesos de animales como herramienta, por ejemplo para la defensa) que tiene pocos adeptos y no está demostrada. Pero la cultura que sí se puede definir como utilizada por el hombre es la "cultura del guijarro" (guijarros tallados en una o en las dos caras).
Tener estos objetos le permitió al homínido cortar la piel de los animales y comer su carne, lo que le permitió ingerir proteínas animales y lo liberó de estar comiendo continuamente, y emplear el tiempo en otras cosas.
Su mejor condición física le permitió un mayor desarrollo del cerebro.

En una primera fase es carroñero porque come la carne de los animales muertos que encuentra.
Cuando conocen el fuego, primero aprendiendo a conservarlo y luego a producirlo, ganan en mayor protección respecto a otros animales, en seguridad porque les permite habitar en el interior de las cavernas, y mejoran su alimentación.
La fabricación de herramientas en un período muy lento porque el equilibrio que el hombre ha logrado con el medio ambiente es muy precario.
El desarrollo de la tecnología se va dando progresivamente junto con la utilización de la magia y las manifestaciones culturales relacionadas al culto a los muertos.

Siendo el hombre nómade o semi-nómade, las necesidades que el hombre tiene que satisfacer son mínimas.
Podría hablarse de:

Civilización egipcia. El Imperio Nuevo

El Imperio Nuevo.
Dinastías XVIII - XX. 1570 - 1197

Lo podemos dividir en dos etapas

• el período de la XIX dinastía, cuando se crea un imperio que rebasa las fronteras hasta entonces inmutables de Egipto
• período entre las dinastías XIX y XX, cuando Egipto hace frente a la dislocación del imperio primero con cierto éxito, para terminar más tarde, en el desastre.

La serie de faraones caudillos que va desde Amenonfis I )1570 - 1545) hasta Tumosis III (1490 - 1436), convierte a Egipto en menos de un siglo, en la primera potencia del oriente medio.

¿Porqué Egipto emprendió este camino?

• Quizás por motivos defensivos, para que no se repitiera la humillación de los hicsos. Por ejemplo, el primer acto de la nueva política imperial fue la conquista de Palestina, lugar que había sido el punto de patida de los hicsos.
• Razones económicas: asegurarse el abastecimiento de materias primas

Consecuencias:
No lograron imponerse como imperio sobre los pueblos sometidos, haciéndoles partícipes de su cultura
Originó una clase militar no sñlo compuesta de egipcios sino preponderantemente de mercenarios y esclavos extranjeros
aparición de la esclavitud en gran escala: los hombres para trabajar en las minas, canteras y grandes construcciones; las mujeres para trabajar en el servicio doméstico, cantantes y bailarinas
extensión e intensificación del tráfico económico
Desarrollo del lujo
El templo se transforma en una potencia económica capaz de desafiar al palacio.

Problemas religiosos:
Dentro del politeísmo egipcio había existido desde siempre una tendencia a dar mayor relevancia a determinados dioses: Horus y Re en el período originario y en el Imperio

Civilización egipcia. Segundo Período Intermedio

Segundo Período Intermedio
Dinastías XIV - XVIII. 1780 - 1320

Este período se centra entorno a la invasión de los hicsos, que se apoderan del país en 1730.

El éxito de la invasión se debió a razones endógenas y exógenas.
En cuanto a las razones internas, cabría pensar que el aparato central del gobierno no se había fortalecido lo suficientemente bien como para hacer frente a las tendencias divisionistas de muchos nomarcas, y las cualidades personales del faraón tampoco fueron lo firmes que se necesitaban. En los momentos que se precisaba decisión y seguridad en el poder, sólo hubo razones débiles, usurpaciones y rivalidades por el trono.
En cuanto a las razones externas, cabe mencionar la superioridad militar de los hicsos, especialmente con la utilización del carro de guerra.

La conquista de Egipto la realizan en varias oleadas.
Características de la invasión:

• No se mezclaron con la población
• no se preocuparon de la cultura egipcia, aunue sus reyes adoptaron el ceremonial egipcio
• dejaron subsistir gobiernos locales bajo su fiscalización

Influencia de los hicsos:

• Introducción del carro de guerra
• introducción del caballo
• introducción de ciertas armas como el arco de madera
• introducción de otros métodos en la artesanía

Pero la significaión más relevante la crearon con la propia invasión, ya que con ella crearon nuevas situaciones que condicionaron a los egipcios a dar nuevas respuestas.
La invasión significó la cancelación del espléndido aislamiento egipcio, de su seguridad y de su creencia de ser el centro del mundo.
Los hicsos le habían hecho sentir lo que el historiador Wilson denomina "la gran humillación".

Egipto responde expulsando a los invasores, y entrando en la gran política mundial de su tiempo, transformando su pequeño imperio en un imperio mundi que extendería su hegemonía por el oriente próximo.

Civilización egipcia. El Imperio Medio

Imperio Medio
Dinastías XI - XII. Años 2135 - 1800 (otros sitúan el imperio medio entre 1991 y 1778 AC; y en Wikipedia hemos visto que lo sitúan entre el 2050 y el 1750 AC)

Su objetivo: restablecer el orden político, afirmando las tendencias centrípedas (de unificación) frente a las fuerzas centrífugas (de división de los nomarcas).
El objetivo se logra en la XII Dinastía.

Hay que pensar que la política de unificación, que iba en contra de los intereses de los nomarcas, tuvo por así decirlo cierto apoyo "popular", quizás de algún grupo formado como consecuencia de las transformaciones económicas del período inermedio como los "hombres de las ciudades". Es decir, "ciudadanos" más o menos enriquecidos por su actividad económica y que tenían un cierto estatuto jurídico, o incluso nomarcas que hayan preferido pactar con el nuevo poder antes que poner en riesgo sus posiciones.

El papel de la realeza
La realeza sigue siendo inmutable en lo esencial, pero se le añade una nueva característica a tener en cuenta en el faraón: su atención a las cualidades personales. Es decir que se tiene en cuenta sus aspectos éticos y su significación como conductor del pueblo.
El faraón continúa siendo un dios, pero es también el pastor y el caudillo de su pueblo.

Durante las dinastías XI y XII:

• se restaura la administración central con sus correspondientes cargos
• se crea un ejército permanente (por 1ª vez) para garantizar las fronteras y las vías comerciales
• ningún nomo o distrito podía alcanzar la hegemonía de las demás
• se mantuvo el principio hereditario pero se prohibió la toma de posesión del cargo de nomarca sin autorización del faraón, quien fijaba además sus atribuciones
• cada nomo tenía sus milicias a disposición del poder central
• restauración del poder económico del faraón
• se restaura el sistema hidráulico
• se realizan grandes construcciones

Civilización egipcia. Esquema del desarrollo de la historia egipcia. Primer período intermedio

Primer Período intermedio. dinastías VII - XI. Años 2200 - 2050 AC

Es una época que se inicia con una crisis total a nivel político, económico, social y espiritual, de la que comienza a recuperarse hacia el año 2100, para dar paso al Imperio Medio en 2050.

Un historiador de la época ptolomea planteaba la existencia de 70 reyes en 70 días, una formulación que seguramente sacrifica la exactitud histórica al efecto literario (de prensa, podría decirse hoy), pero que no por eso deja de ser expresivo de la situación.

Desde el punto de vista económico, la sociedad egipcia se sustentaba bajo dos supuestos:
1. la economía hidráulica
2. el comercio exterior
Ahora, ninguno de estos dos supuestos podía funcionar adecuadamente sin una instancia central.

La importancia del "desenmascaramiento"
Es un fenómeno que suele acompañar a las crisis políticas y sociales.
Se ha roto la separación entre lo sacro y lo profano, que es el supuesto del orden antiguo.

En el papiro las "Admoniciones de Ipu-wer" ns dicen:
"Los secretos de los reyes del Alto y Bajo Egipto han sido develados", "las leyes herméticas están ahora de puertas afuera", "el secreto del país, cuyos límites eran desconocidos, se ha abierto".
La caída de la realeza significa, según este escrito, la de la vida egipcia, pues "el nilo crece, pero nadie sabe qué hacer".
Otras obras encontradas como "La profecía de Nefer Rohu" y el "Poema del desesperado", nos muestran también la tremeda transformación social producida y cómo la sociedad estática y compartimentada del Antiguo imperio se ha transformado en dinámica y fluída y con posibilidades de circulación social.
Los siervos se han transformado en propietarios de siervos, aquellos en cuyo honor se construían pirámides se han convertido en cultivadores; las mujeres no quieren concebir; se roban las tumbas de los reyes; no hay justicia y la violencia reina por doquier.
En la profecía de Nefer Roh se dice "Re se ha separado de la humanidad, pero del sur vendrá un rey salvador que ceñirá las dos coronas y restablecerá la unidad, la paz y la justicia... restaurará la vida, la prosperidad, la riqueza, y expusará el mal."

El "Poema del desesperado" representa el puro nihilismo, pues no tiene esperanza alguna ni en el faraón presente ni en el mítiico faraón mesiánico; la vida se le presenta tan terrible que ve en la muerte la salvación. El poema termina:

"...la muerte está hoy ante mí

(como) la salud para un enfermo

Como la libertad después del confinamiento

La muerte está hoy antes mí

como el perfume de la flor de loto

La muerte está hoy ante mí

como el anhelo de un hombre de volver a ser su casa

después de vivir muchos años de cautividad"

 En una sociedad completamente dependiente de un centro, la caída de la monarquía produjo el derrumbamiento del sistema económico y la ruptura de los cuadros sociales tradicionales.
La crisis se muestra como DISOLUCIÓN pero no como una revolución.
Lo que se reclama no es un cambio, la apertura a un orden nuevo, sino la vuelta al orden antiguo.

Sí hubo algunos cambios a nivel de las creencias, ya que:

• la inmortalidad ha dejado de ser un privilegio exclusivo del faraón o de los grandes nobles para extenderse a todos los hombres que lleven una vida honesta.
• independientemente de la justicia terrera, las almas están sometidas a un juicio después de la muerte
• hay una aproximación en cuanto a la naturaleza del rey y la de los hombres
• hay una justicia en el otro mundo que no tiene por qué coincidir con la de éste

Desde el punto de vista político estamos ante una pluralidad de fuerzas que nacen de la desintegración del Imperio Antiguo pero que, actúan como integradores de pequeños espacios.
El nomarca de Tebas irá extendiendo su proceso integrador de manera que hacia el año 2100 domina todo el sur.
Durante los años siguiente lucha con la X dinastía del norte y en 2050 el tebano Mentuhopep se convierte en rey de la totalidad de Egipto.