El período mesolítico se ubica en Europa, entre los años 12.000 y 4.000 AC, y en Oriente entre los años 12.000 y 8.000 AC.
El término "mesolítico" se utiliza para designar a las culturas de transición (post-glaciares), entre las culturas de cazadores y recolectores y las culturas de producción del neolítico.
No hay similitudes en las culturas mesolíticas.
Lo único común es un tipo de instrumento: microlitos (piedra chica tallada que se utiliza como punta de flecha, filo de guadaña, filo de un cuchillo).
El Mesolítico presenta grandes diferentes entre Europa y el Cercano Oriente.
En Europa se dio una adaptación de técnicas (formas de vida) a un ambiente nuevo, con otro tipo de fauna y flora.
El hombre sigue siendo un depredador, pero ahora tiene otros elementos.
Unos emigraron a lugares fríos y siguieron con los mismos hábitos de vida. Otros se
jueves, 19 de diciembre de 2013
domingo, 8 de diciembre de 2013
Prehistoria - El Paleolítico
La Prehistoria
Es la etapa de la evolución de los pueblos anterior a la invención de la escritura.
Va desde la aparición del hombre hace aprox. 1.750.000 años hasta la invención de la escritura en el IV milenio AC.
El término "prehistoria" refiere a fases culturales; en zonas como la región ártica en América y la parte central de Australia por ejemplo, subsisten hoy en día formas de vida similares a las del hombre prehistórico.
La Prehistoria se divide en tres períodos:
El homo sapiens apareció en el paleolítico superior.
Entre el 40.000 y el 8.000 AC se habrían formado las razas actuales.
El Paleolítico
Es la etapa más extensa e la evolución de la humanidad: 1.750.000 años, aproximadamente en el 10.000 AC.
"Paleolítico" significa "piedra antigua"; surge de la forma rudimentaria en que se trabajaba la piedra (el tallado), que supone toda una forma de vida.
Escenario general:
Cuatro fases de frío -glaciaciones- y fases interglaciares.
En el apogeo de las glaciaciones, un tercio de la tierra estuvo cubierta de hielo, mientras el resto de las zonas se veían afectadas por cambios climáticos importantes, forzando a los hombres a continuas migraciones.
Cultura material del Paleolítico:
La técnica es un signo de hominización. Es decir, la capacidad de crear cultura adaptándose a situaciones cambiantes.
Llama la atención la lentitud de la evolución técnica del Paleolítico.
Ésta pudo haberse debido a dos factores:
Es la etapa de la evolución de los pueblos anterior a la invención de la escritura.
Va desde la aparición del hombre hace aprox. 1.750.000 años hasta la invención de la escritura en el IV milenio AC.
El término "prehistoria" refiere a fases culturales; en zonas como la región ártica en América y la parte central de Australia por ejemplo, subsisten hoy en día formas de vida similares a las del hombre prehistórico.
La Prehistoria se divide en tres períodos:
- El Paleolítico
- El mesolítico (período intermedio)
- El Neolítico
El homo sapiens apareció en el paleolítico superior.
Entre el 40.000 y el 8.000 AC se habrían formado las razas actuales.
El Paleolítico
Es la etapa más extensa e la evolución de la humanidad: 1.750.000 años, aproximadamente en el 10.000 AC.
"Paleolítico" significa "piedra antigua"; surge de la forma rudimentaria en que se trabajaba la piedra (el tallado), que supone toda una forma de vida.
Escenario general:
Cuatro fases de frío -glaciaciones- y fases interglaciares.
En el apogeo de las glaciaciones, un tercio de la tierra estuvo cubierta de hielo, mientras el resto de las zonas se veían afectadas por cambios climáticos importantes, forzando a los hombres a continuas migraciones.
Cultura material del Paleolítico:
La técnica es un signo de hominización. Es decir, la capacidad de crear cultura adaptándose a situaciones cambiantes.
Llama la atención la lentitud de la evolución técnica del Paleolítico.
Ésta pudo haberse debido a dos factores:
- a que la evolución del organismo humano y el desarrollo creciente del sistema nervioso y del cerebro están relacionados con el progreso cultural. Es decir, existe una vonculación entre la constitución orgánica del hombre y su capacidad de fabricación.
lunes, 2 de diciembre de 2013
Base económica y social de las sociedades del antiguo Oriente
Las sociedades orientales se sustentaban económicamente en la agricultura de regadío.
Dentro de ese sistema agrícola cabe distinguir, siguiendo al historiador Wittfogel:
- la hidroagricultura
Dentro de ese sistema agrícola cabe distinguir, siguiendo al historiador Wittfogel:
- la hidroagricultura
- economía agrícola con irrigación a pequeña escala
- realizada por el propio agricultor
- Agricultura hidráulica
- economía de regadío a gran escala
- con agua proveniente de fuentes lejanas
- exige la realización de grandes obras
- no las pueden realizar agricultores individualmente sino a través del esfuerzo de la cooperativo de la comunidad, y bajo una unidad de dirección
- siendo este sistema de obras vulnerable a la destrucción o al daño por las incursiones de los pueblos nómades, se precisan también obras de defensa militar
Tenemos
Obras hidráulicas:
a) instalaciones productivas: canales, acueductos, reservas, esclusas y diques para irrigación
b) instalaciones protectoras: canales de drenaje y diques para el control de las corrientes
c) Acueductos de agua potable
d) Canales de navegación
Obras no hidráulicas
a) obras de defensa y de comunicación: murallas, y otras estructuras defensivas
b) grandes carreteras
Obras destinadas a las necesidades públicas y a las personales de las autoridades políticas y religiosas de la sociedad (quienes detentan el poder):
a) palacios y ciudades capitales
b) tumbas
c) templos
Para llevar adelante este tipo de sociedad es necesaria la participación de la mayor parte de los habitantes para trabajar durantes ciertos períodos de tiempo en dichas obras.
No se trata de esclavos, pues no se les demanda el trabajo permanente, sino sólo para ciertos períodos de tiempo tras los cuales son libres y pueden dedicarse a sus cosas. Tampoco son asalariados, pues no perciben salario sino alimentos, ni son contratados en un mercado, sino reclutados coactivamente por el poder político religioso.
Estas grandes obras exigen:
Las formas políticas en el Antiguo Oriente. Ciudad e imperio mundial. Concepto de poder.
En el mundo antiguo, hablando en términos generales y aceptando que existan excepciones, se puede afirmar que no se conocen más que dos formas políticas: la ciudad y el imperio mundial.
Es decir, no hay ninguna forma que se asemeje al moderno estado territorial o nacional, integrado en una comunidad internacional y gozando del respeto de su existencia por parte de los demás estados. Puede mencionarse quizás la situación de equilibrio entre el imperio hitita y el egipcio hacia el año 1180 AC, pero se trata de una situación excepcional, que no da fisonomía al orden político del mundo antiguo.
La sociedad política tal como la conocemos actualmente se ordena en base a un territorio concreto delimitado por fronteras, donde sus habitantes se sienten vinculados entre sí y a ese territorio como una unidad indivisible: la patria.
En las ciudades autárquicas del mundo antiguo no sucedía así: la sociedad política era la de la ciudad, y era a esta ciudad y no al territorio, a la que el hombre se sentía
Es decir, no hay ninguna forma que se asemeje al moderno estado territorial o nacional, integrado en una comunidad internacional y gozando del respeto de su existencia por parte de los demás estados. Puede mencionarse quizás la situación de equilibrio entre el imperio hitita y el egipcio hacia el año 1180 AC, pero se trata de una situación excepcional, que no da fisonomía al orden político del mundo antiguo.
La sociedad política tal como la conocemos actualmente se ordena en base a un territorio concreto delimitado por fronteras, donde sus habitantes se sienten vinculados entre sí y a ese territorio como una unidad indivisible: la patria.
En las ciudades autárquicas del mundo antiguo no sucedía así: la sociedad política era la de la ciudad, y era a esta ciudad y no al territorio, a la que el hombre se sentía
viernes, 15 de noviembre de 2013
El nacimiento de las primeras civilizaciones con la transformación urbana
Con las transformaciones urbanas ocurridas surgen nuevas formas de administración económica.
La aparición de actividades especializadas hizo que fuera fundamental la cooperación que vinculaba a los indivisuos con lazos de una continua dependencia mutua.
Esta nueva forma de organización social liberó las energías de la comunidad a la vez que centralizó su dirección.
Los hombres que estaban ocupados en las grandes obras hidráulicas de Egipto y Mesopotamia, realizaban un trabajo gratuito y obligatorio (corveas) pero eran mantenidos por el excedente económico generado en la comunidad.
Estamos frente a una sociedad basada en la producción agrícola que es obra de campesinos que deben realizar obras hidráulicas (también) y con una autoridad: El Estado, que cumple una función económica y coordina el esfuerzo de los trabajadores apropiándose de gran parte del excedente económico.
El esquema es el siguiente:
ESTADO
Funcionarios
Campesinos
PRODUCCIÓN
Los funcionarios son quienes organizan a los campesinos, que producen y que generan un excedente que absorbe el Estado.
La ciudad implica la aparición de
- El Estado
- Clases sociales
- La escritura
EL ESTADO
Surge de la necesidad de coordinar a los trabajadores para la realización de las obras hidráulicas.
El control de las aguas era una empresa colectiva de participación obligatoria: cada miembro de la comunidad contribuía con su trabajo y recibía una parte equitativa del agua que había contribuído a procurar.
Las características de los valles de aluvión rodeados por desiertos donde la vida era imposible generó la posibilidad de imponer sanciones al que no cumpliera: se le cortaba el acceso al agua, así de simple.
Por otra parte, esta necesidad de coordinar esfuerzos favorecó el surgimiento de una autoridad.
Para el historiador Ralph Turner, el poder político tuvo sus raíces en la relación entre el hombre, el suelo y el agua necesaria para el cultivo de cereales.
En Egipto, el faraón es dios.
En Mesopotamia, el gobernante es un hombre con poderes divinos, representa el dios que es dueño de la ciudad. "La realeza descendió del cielo".
¿Por qué el carácter divino del poder, en qué se basa?
El hombre del Neolítico y el nacimiento de las primeras civilizaciones con la transformación urbana
En el Neolítico el hombre pasa de una economía primitiva de recolección y caza a una economía basada en la agricultura y la domesticación de animales.
Se producen cambios a nivel técnicos como la invención de la cerámica, el trabajo con la piedra pulida, y la invención del tejido.
Las primeras actividades agrícolas, como elemento secundario, fueron realizadas por mujeres a partir de la observación causal. La agricultura de azada consistía en limpiar el campo, hacer hoyos, plantar la semilla y esperar la cosecha. Cuando se inventa el arado pasa a ser una tarea del hombre y la mujer pierde ese rol en la economía.
Aumenta la jornada de trabajo y el hombre adquiere noción de tiempo al distribuir la plantación y cosecha de los alimentos.
La cerámica es al principio una tarea femenina, y es la utilización consciente de un proceso químico observado quizás por casualidad (pedazos de arcilla que al estar en el fuego se endurecieron), y luego aplicado a la elaboración de cerámica.
Hay regiones donde no se da la cerámica pero sí la agricultura y la domesticación de animales.
El hilado, el tejido y la cestería son productos de esta nueva economía.
Entre el VI y el IV milenio se dan adelantos técnicos que permiten la acumulación de productos; es lo que se ha dado en llamar la revolución o transformación urbana.
La retirada de los glaciares hizo que en Europa el clima mejorara y en el Cercano Oriente se volviese más seco, menos favorable, donde el hombre debe trabajar más.
En los períodos de las edades de hielo, el hombre no introdujo cambio fundamental alguno en su actitud hacia la naturaleza exterior. Siguió con la caza y la recolección mejorando sus procedimientos. Apenas terminada la edad de hielo, la actitud del hombre hacia su ambiente sufrió un cambio radical. El hombre empieza a controlar la naturaleza, especialmente en lo que tiene que ver con su propio abastecimiento de alimentos.
Las comunidades de recolectores tenían limitada su magnitud por la provisión de los alimentos disponibles: el número de animales y de raíces comestibles, etc. que crecían en su territorio. Ningún esfuerzo humano ni fórmula mágica de por sí podía aumentar esta provisión.
El cultivo rompe con los límites así impuestos.
Para incrementar la provisión de alimentos se siembran más semillas y se cultiva en mayores extensiones de tierras. Los niños, que antes eran una carga, se hacen económicamente útiles.
Es importante no confundir la adopción de la agricultura con la adopción de una vida sedentaria, ya que algunos procedimientos de cultivo imponen una especi de nomadismo entre quienes lo practican.
Con la domesticación de los animales el hombre aprendió:
Se producen cambios a nivel técnicos como la invención de la cerámica, el trabajo con la piedra pulida, y la invención del tejido.
Las primeras actividades agrícolas, como elemento secundario, fueron realizadas por mujeres a partir de la observación causal. La agricultura de azada consistía en limpiar el campo, hacer hoyos, plantar la semilla y esperar la cosecha. Cuando se inventa el arado pasa a ser una tarea del hombre y la mujer pierde ese rol en la economía.
Aumenta la jornada de trabajo y el hombre adquiere noción de tiempo al distribuir la plantación y cosecha de los alimentos.
La cerámica es al principio una tarea femenina, y es la utilización consciente de un proceso químico observado quizás por casualidad (pedazos de arcilla que al estar en el fuego se endurecieron), y luego aplicado a la elaboración de cerámica.
Hay regiones donde no se da la cerámica pero sí la agricultura y la domesticación de animales.
El hilado, el tejido y la cestería son productos de esta nueva economía.
Entre el VI y el IV milenio se dan adelantos técnicos que permiten la acumulación de productos; es lo que se ha dado en llamar la revolución o transformación urbana.
- Los animales pasan a realizar la fuerza de trabajo que antes hacía el hombre: utilización del buey
- invención del arado
- La invención de la rueda y luego del carro de transporte
- Aparece el artesano como tal , el primer especialista que no produce alimentos, y que cambia su producción de cerámica por el excedente de los agricultores. Hay valoración del oficio de artesano porque sabe hacer algo que el resto de la comunidad no sabe.
- el empleo de la fuerza del viento, se crean las primeras naves a velas, los molinos
- el conocimiento de los árboles trae como consecuencia la sedentarización: la palmera datilera es el 1er árbol utilizado porque es alimento seguro.
- aparece la metalurgia, como resultado accidental de la búsqueda de piedras preciosas y minerales como el cobre, etc y la observación de los efectos producidos por la aplicación del calor en el trabajo de alfarería. surge el forjador, primer artesano que se especializó
- la religión está centrada en la fertilidad de la tierra
- culto a los antepasados
- desaparece el arte minimalista para dar origen al arte geométrico
- empiezan a elaborar un calendario solar preciso
- hacia el 3500 AC se inventa el torno alfarero, y surgen los alfareros como especialistas
La retirada de los glaciares hizo que en Europa el clima mejorara y en el Cercano Oriente se volviese más seco, menos favorable, donde el hombre debe trabajar más.
En los períodos de las edades de hielo, el hombre no introdujo cambio fundamental alguno en su actitud hacia la naturaleza exterior. Siguió con la caza y la recolección mejorando sus procedimientos. Apenas terminada la edad de hielo, la actitud del hombre hacia su ambiente sufrió un cambio radical. El hombre empieza a controlar la naturaleza, especialmente en lo que tiene que ver con su propio abastecimiento de alimentos.
Las comunidades de recolectores tenían limitada su magnitud por la provisión de los alimentos disponibles: el número de animales y de raíces comestibles, etc. que crecían en su territorio. Ningún esfuerzo humano ni fórmula mágica de por sí podía aumentar esta provisión.
El cultivo rompe con los límites así impuestos.
Para incrementar la provisión de alimentos se siembran más semillas y se cultiva en mayores extensiones de tierras. Los niños, que antes eran una carga, se hacen económicamente útiles.
Es importante no confundir la adopción de la agricultura con la adopción de una vida sedentaria, ya que algunos procedimientos de cultivo imponen una especi de nomadismo entre quienes lo practican.
Con la domesticación de los animales el hombre aprendió:
- el proceso de reproducción de los animales
- el valor del estiércol como fertilizante
El hombre en el Paleolítico
El problema de la evolución humana está relacionada con la evolución cultural.
Raymond Dart planteó la existencia de una cultura osteodontoquerática (la utilización de los huesos de animales como herramienta, por ejemplo para la defensa) que tiene pocos adeptos y no está demostrada. Pero la cultura que sí se puede definir como utilizada por el hombre es la "cultura del guijarro" (guijarros tallados en una o en las dos caras).
Tener estos objetos le permitió al homínido cortar la piel de los animales y comer su carne, lo que le permitió ingerir proteínas animales y lo liberó de estar comiendo continuamente, y emplear el tiempo en otras cosas.
Su mejor condición física le permitió un mayor desarrollo del cerebro.
En una primera fase es carroñero porque come la carne de los animales muertos que encuentra.
Cuando conocen el fuego, primero aprendiendo a conservarlo y luego a producirlo, ganan en mayor protección respecto a otros animales, en seguridad porque les permite habitar en el interior de las cavernas, y mejoran su alimentación.
La fabricación de herramientas en un período muy lento porque el equilibrio que el hombre ha logrado con el medio ambiente es muy precario.
El desarrollo de la tecnología se va dando progresivamente junto con la utilización de la magia y las manifestaciones culturales relacionadas al culto a los muertos.
Siendo el hombre nómade o semi-nómade, las necesidades que el hombre tiene que satisfacer son mínimas.
Podría hablarse de:
Raymond Dart planteó la existencia de una cultura osteodontoquerática (la utilización de los huesos de animales como herramienta, por ejemplo para la defensa) que tiene pocos adeptos y no está demostrada. Pero la cultura que sí se puede definir como utilizada por el hombre es la "cultura del guijarro" (guijarros tallados en una o en las dos caras).
Tener estos objetos le permitió al homínido cortar la piel de los animales y comer su carne, lo que le permitió ingerir proteínas animales y lo liberó de estar comiendo continuamente, y emplear el tiempo en otras cosas.
Su mejor condición física le permitió un mayor desarrollo del cerebro.
En una primera fase es carroñero porque come la carne de los animales muertos que encuentra.
Cuando conocen el fuego, primero aprendiendo a conservarlo y luego a producirlo, ganan en mayor protección respecto a otros animales, en seguridad porque les permite habitar en el interior de las cavernas, y mejoran su alimentación.
La fabricación de herramientas en un período muy lento porque el equilibrio que el hombre ha logrado con el medio ambiente es muy precario.
El desarrollo de la tecnología se va dando progresivamente junto con la utilización de la magia y las manifestaciones culturales relacionadas al culto a los muertos.
Siendo el hombre nómade o semi-nómade, las necesidades que el hombre tiene que satisfacer son mínimas.
Podría hablarse de:
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